第一章 炼虚合道

炼虚合道乃完全的还虚之功，真意全无，宇宙之成坏只不过为吾之一“定”，一“定”可历百年，千年至亿亿年。

而定中性体之神光普照于无数时空层次，无微不透，无所不能，一体同观 ，“宇宙闭时，我不随之闭”。“天地坏时，我之元神不坏”。

此时已无心法，勉强说个法出来，反而落入下乘。

丹经谓此为粉碎虚空，打破太虚，此太虚者，乃“古往今来 ，以劫应劫”之合一太虚也，此时以虚无为床，天地宇宙为室，“古往今来，以劫应劫”之太虚为屋，开初修炼，阳神化为无数量充满虚空，“炼”之久久，阳神又归入虚无太极玄窍，阳神粉碎，只有元神之光照彻三千大千世界和更高之时空层次，到此乃为真正之“一体同观”。

 诀 云 ：“寂无所寂，湛然常寂，照无所照，湛然恒照”。

修成永劫不坏之元神。

第二章 最上一乘性命双修法诀

第一节 功修法理

以太虚为鼎，太极为炉，自然造化为药，结丹于虚无，无为作丹基，清静为妙用，真空而炼形，慧觉为火候，停息为封固，一意清纯放下为沐浴。

第二节 心法篇

心 法 ：“虚无为体，戒行为本，无念为宗，存无守有，回风混合，真空炼形，随修随忘，一动即觉，一觉即无，不执于相，不执于空，寂无所寂，照无所照，湛然恒照，与道合真。”

心法略释：

①虚无者，无始本体也，无动无静，无阴无阳，混沌为一 ，总 曰 ：“天地之先”。为体也，既得其子（神炁），其返即体（虚无 ）。

②戒行为本，善之一字而已，诀曰：“天道无亲，恒与善人”。

神炁不可放纵，守其入而防其出，以戒行规之而善与天人同乐，故戒行为本。

③无念为宗，无者，无妄念，念者，念真空觉性。

④存无守有，无者，虚无元性，元神或虚无混沌，有者，鸿濛妙炁，以有入无，无而归有，有而入无，炁而化神，神而化炁，阴阳反复，有无相成。

⑤回风混合，真空炼形，内外呼吸旋为一炁 ，混合为一，如环之无端，无首无尾，无滞无碍，无始无终，及至天、地、人之真息连为一体，神息相依于虚空，自然真空炼形，诀 曰 ：“绵绵若存，神炁无间，廓然无碍，圆活如意，浩然融然。”

⑥随修随忘，过去不忆，现在不寻，未来不迎，不执旧境，不拟新境，自然天然，心等太虚，诀云：“上德无为，不以察求。”

⑦一动即无，一炁自虚无中来，觉者，时至神知之湛然真觉真意，先天自发，不可速成，不可存想。

⑧一觉即无，觉后意发而心中无有一物，即无者，又自然归入本体之虚无，此一过程如电之光 ，石中之火，一瞬一息而已，到此身外有身；

⑨不执于相，不执于空，空相不执则自归鸿濛，性体长明，真空妙有。

⑩寂无所寂，静之极，连静亦无，空亦无，到此真意之妙用全无，照无所照，

湛然恒照，照无所照，真意无有而入归本体元神，则无不照。合古往今来，为一息一虚，故曰湛然恒照，大千万有同归一“光”所笼，只有一神“照”临所有时空，一体同观矣，与道合其真，粉碎太虚矣，诀云：“至德无为，不以观求，无观无化，无所不为 。”

行持此仙家顿法之先，必须具备以下二种中之一种条件方可行持，否则恐入顽空或入魔道，一为，心性纯朴，悟性极高，元炁充足的童体无漏之青少年儿童，二为，命功完成之修炼者。

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