中脉被藏密称之为“命脉”，“大道脉”，梵语称作“啊缚都底”，藏语称作“武玛”，“根打玛”，“索索玛”，这些名称都表示中脉的重要性和功能性。

比如“命脉”即表示中脉为一切众生之命根，这里指其重要性而言的；“大道脉”则代表中脉为成佛之捷径，这里是指其功能性而言的；“阿缚都帝”是梵语，意为能产生俱生妙慧；“武玛”是藏密的称呼，有成就之母的意思；“根打玛”是藏语对中脉的另一种称呼，意为能生一切功德智慧，一切由此而生之意。

中脉之重要，是因为它是众生脱离苦海的捷径，成佛涅槃的唯一路径。

修持密法的第一大成就即是开通中脉。

中脉开通后，行者不光是神通具足，而且生死涅槃已无差别，故而《协巴多杰根本续》中有偈云：“气不入中脉者，妄想证菩提，如若手捻沙，欲得酥油者”。

如何才能修通中脉呢?

1、准备：选择通风良好的地点，暂时封闭起来，确信在静坐期间无人打扰，确定周围的事务可以习惯并能逐渐漠视。

2、入座：找一个自感最舒适的方向，用一种自感最舒适的姿势在垫子上坐稳，再自我确定一段可以保证坐到底的时间。

3、调身：晃一晃身体，把每个部位都调整到较舒服的状态。把坐一会儿可能会不适的部位多活动一下，以保证可以较长时间不动。确信可以保持不动时，告诉自己正式开始坐禅。整个坐禅期间如果身体再次感到不舒服，可以重复这一调身过程。

4、调息：开始注意自己的呼吸，感受吸进呼出时身体的变化。更深一层地感受吸进呼出时身体的细微变化，感受呼吸的具体部位。注意是不是把气吸进了胸部，注意是不是把气吸进了腹部，注意是不是把气吸进全身后又从全身呼出，注意全身通透的感觉。

5、现脉：感受身体内部通透空洞的状态，这种感受可以认为是一种观察内观。凝神注意，开始进入内观阶段。观察身体内部空洞透明的样子，乌蒙蒙、白茫茫，朦朦胧胧、混混沌沌。在中空的身体中观察中脉，这是一条似有似无的亮线，从小腹正中线开始往上通往头顶百会穴（头顶中央部位），大约有麦秸那样粗细。它最初只是一种想象，观察到一定程度之后就可以真的看得见，就像梦中看见光线一样清楚，集中精力观察这条中脉。

6、数息：现在，边观脉边呼吸。吸气时从中脉的下面往上看，呼气时再从上往下看。均匀呼吸，均匀观察，开始进入中脉呼吸阶段。持续进行中脉呼吸并开始体查呼吸次数，一吸一呼算1次。持续数息，出现错误从头再查，直到可以没有错误地查到1000个数字以上。数息过程中会出现纷乱的思绪或各种感觉，不要管它，一直数息。此时会感到呼吸越来越微弱、越来越缓慢，甚至达到无息状态，即可不必再查，逐渐进入下一步修炼。

7、入定：停止数息之后，随着呼吸的逐渐减缓，感觉恍恍惚惚、平平静静，似已进入深层睡眠，但又较为清楚明白，这已是初步入定了。肯定这种状态并体味它、延长它，最后逐渐漠视它。当最初确定的时间到了，觉得该收功了，便可以收功。睁开眼，轻轻活动一下身体就算收功了。

答疑录

（じ忘o优v草の22008-09-07 09:06:13）

（大师，用这个方法，是否也可以增强出体所需的能量。）

主人9月8日 00:44 回复

是。

（娃娃爱天下 2008-09-08 15:11:11）

（请问先生：是每天都数息到1000，接着入定。还是循序渐进，以后每天会越数越多？）

（还有练完整的一次大概需要安排多少时间呢？）

主人 9月9日 18:39 回复

1、1000次后，接着入定。

2、每个人呼吸长短不同，差别很大。计算一下自己的呼吸速度便知。

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（huabao3100 2008-09-03 20:19）

（居士您好，藏密不是很讲究左，中，右脉吗？那么练习这个秘法时需要观想左右脉吗？我数息时，50下后就感觉丹田之气要涌出一样，是否正常？）

仁君居士 2008-09-03 22:05 | 回复 8楼：

1、出体和修道，中脉就可以。 2、治病、医疗（灵体疗法）则需要左右脉。 3、正常。

（riverrain 2008-09-04 17:31）

（中脉是不是就是小周天哦？）

仁君居士 2008-09-08 13:44 | 回复 11楼：

参考博客中：三丹田小周天图和三脉七轮图。

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（璇枢衡2011-07-15 13:02:46）

（我想实修，功法是藏密中脉（前辈推荐的那种）。请问：）

（1是否只需练这个，不用同时练什么宝瓶气、拙火定了吧？（修炼的目的是可以自主出神之后证道））

（2修完之后是否就可以自主出神了？）

博主回复：2011-07-18 21:18:58

1、拙火定比这个更强。只练这个也可，两个也可以一起练。试试哪种适合你。

2、第7节入定就是出神

（luffy2011-07-15 14:17:40）

（请问：藏密中脉修法有点类似打坐，是否是待能量积蓄足够激活脉轮？那么与脉轮能量提升里说的人为激活脉轮有什么区别呢？）

博主回复：2011-07-18 21:19:32

本质上没区别。

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