几十年来，使用过古今中外上百种练神（入定）方法，后来慢慢习惯出自己最常用的几种方法。

第1-2种方法是在性命双修法的筑基、怀胎和出神完成之后总结的。

但是后来发现，不修性命双修法的人，也可以采用这两种方法。

第3-7种方法是上古最简单、最直接、最自然的方法。

没有后人的复杂步骤、筑基准备、诸多教条等。

这几种方法详述如下：

1）Death法

1、闭目养神。

2、告诉自己已经死了。

3、已经听不到感觉不到这个世界的任何了。

4、自己已经不在这个世界了。

5、只剩下一个意识点了。

6、这个意识点已经没有可依附的肉体了。

7、这个意识点只好游离在宇宙中了。

8、不即不离反复重复以上意识。

9、一直自然跟随这个意识点。

10、不知不觉中自然出神。

此方法的出发点：基于中国丹道的“心死神活”。其后融合了西方现代科学对濒死体验的研究成果。

其本质是：肉体意识停止，灵体意识得到自由。亦可称：心死神活法。

此法特点：入静较快，还可以用来解决失眠。

早期（79年-89年左右）总结的方法。

2）Shift法

1、闭目养神。

2、完全彻底忘掉肉体。

3、只剩下一个意识点。

4、决定这次具体目的。

5、告诉自己能不受次元限制。

6、能够直接切换次元

7、确信会直接到达目的地。

8、意念放松越深越好。

9、确信会自然到达目的地。

10、反复重复以上目的地。

11、一直自然跟随这个意识。

12、半知半觉中自然可达目的地。

此方法的出发点：基于中国庄子的“忘我”。

其本质是：意识直接切换到多维世界，不再受肉体限制。亦可称：次元切换法。

此法特点：即可出神，亦可不出神只切换次元。换言之：既可出可入，也可不出不入。

中期（89年-99年左右）总结的方法。

3）静观法

1、闭目养神。

2、表意识不思不想。

3、完全自然跟随潜意识。

4、静静地观察。

5、不参与任何表意识杂念。

6、只是静静旁观潜意识。

7、一切顺其自然。

8、真神自然显现。

9、或游走多维世界。

10、或化解人生疑难。

11、或回归万物本源。

12、一切顺其自然。

13、至极至反至顺（<----暂时找不到更简单的描述）。

*注解：“至极至反至顺”

1、即“舍己从人跟踪法”——完全舍去自己，跟踪自然的动静和变化，与之合为一体，完全体验至极限。

2、如：有一个痛苦出现，则自然跟踪之，并完全与这个痛苦合一，体验痛苦“至极”。物极必反：至极之后会自动走向“至反”。反极必顺：至反之后自动回归“至顺”。痛苦会自动慢慢治好。

3、一切自动化，只需耐心、舍己跟踪，直至最终。

4、故曰：至极至反至顺。亦曰：舍己从人死心跟踪。（舍己：要放弃一切恐惧，死心塌地、顺从自然。）

5、再重复要点：完全舍弃自己的主观，跟踪所观，死心塌地与所观合一，完全顺其自然。

此方法的出发点：基于印度观世音的“静观”。其后融合了印度《心经》的“观照”、“观自在”、中国老子的“内观”。

其本质与特点：同Shift法。

早期照搬的方法。

*此法实用性极高：

a）用来治病，效果极好。（治病时：我称之为“舍己从人跟踪法”——静观病灶，死跟到底。病会自动慢慢治好。）

b）用来解决人生的问题，也是效果极好。（进入潜意识，静观人生问题，时间长了自然会“发酵”出解决办法。）

c）用来练精气神，亦称“舍己从人跟踪法”——静观神意（或炁），死心跟踪，会自然水到渠成。也是静观法的核心要点：①观；②何处不丹田。

4）闭目养神法

1、闭目养神（<----要点只有这四个字）。

2、自然静观（旁观神识的自然变化）

3、神足自出。

4、神疲亦自出（出神后会自养）。

5、神不足亦不疲，则不自出，转做白日梦。

6、白日梦中转为出神，与梦观法中的知梦出神一样。

此方法的出发点：基于中国老子的“真道养神”。其后融合了印度那洛巴《梦观成就法》的“梦中知梦转出神”和中国吕纯阳《太乙金华宗旨》的“梦者神游”，人工制造白日梦，引导出神。

——是从上百种方法中提炼出来的最简单、最直接的要素。

这个方法看起来过于简单，对于追求复杂的现代人可能难以接受。但是认真试验过以后，便会发现大道至简。表面上看起来很简单甚至很假，但是深入进去以后正好相反。

老子也是这个方法，甚至更简单。

5）内观法

1、若夫修道，先观其心。（闭目养神）

2、内观之道，静神定心。（静观）

3、心为神主，动静从心。（心念万变、静观其变、万变不离其“观”）

4、无心无动，有动从心。（顺其自然）

5、古之为道者，莫不由自然。

6、观诸次为道，存神于想思。

7、仿佛象梦寐，神明忽往来。（半梦半醒中，神游自产生）

8、神中有神，是我自然之道也。（神中有神：参考另篇博文“人的多次元复合体结构”）

完全照搬中国老子的方法，摘自《正统道藏》洞神部本文类:《老君内观经》（2）、《老君了心经》（1/3/4）、《老君西升经》（5/6/7）、《老君内丹经》（8）。

内观法的核心要点也是：

①观；

②何处不丹田。

6）合神法

1、意识集中于一处——凝神。

2、思想一直持续流入这个对象——入神。（Dhyana：入神/移神于某个对象。旧译：禅那、禅）

3、一直到只有目标显在，似乎自身无存——合神。（Samadhi：合为一体。旧译：三摩地、定）

4、以上三者一体——全神合一。（Samyama：全部统合为一。旧译：三夜摩）

5、掌握此法，终极智慧出现。

完全照搬古印度帕坦伽利的《合一经》第3.1-3.5节瑜伽的第6-8支。旧译：三摩地入定法。

*掌握合神法有两个阶段：

1、有种子合神——有个体潜意识参与、有主观、不纯客观、不纯自然。

2、无种子合神——无个体潜意识参与、无主观、纯客观、纯自然。

以上仅为核心技术部分。《合一经》全文，请参考另篇博文“《合一经》——灵修技术经典”。

7）梦观法

有四个步骤：知梦、观梦、破梦、用梦。

1、清醒时：意识播种：“我在做梦”。（形成梦中知梦的潜意识惯性）

2、入梦前：意识播种：“梦中知梦，醒来都记得”。（知梦）

3、出梦后：立刻忠实笔录梦境，前后验证。（经验的记录、分析、比较、验证等作用）

4、入梦后：“观察”梦境。（观梦：观=心法的核心）

5、时久，可观见梦境有两种。

6、第一种：“梦体”主观潜意识所创造的主观梦界。（“我”的梦界——个体幻相界*）

7、第二种：“梦体”离开肉体见到的客观梦界。（“我们”的梦界——集体幻相界*）

8、因此：“静化”主观潜意识，停止“创造”主观梦界。（<----破梦关键之一。否则依然是两种混合梦境、永远无法破梦）

9、逐渐：只剩下旁观潜意识和客观梦界，旁观其自然运作。（<----破梦关键之二。旁观梦境，顺其自然）

10、逐渐会发现：梦界一直在“创造”物质现象界。（初步发现物质现象界的源泉）

11、物质现象界原来也是一种梦界。

12、再逐渐会发现：梦界被更深的梦界“创造”。（发现梦界的多重源泉、梦界的梦中套梦）

13、亦可逐渐发现“多重梦体”：梦体被更深的梦体“创造”。（发现梦体的多重结构*、梦体的梦中套梦）

14、一界又一界，一体又一体，更深循环，乃至极深。

15、一步步追本溯源，一直到“梦界的终极本源”。

16、由此：发现万物万界皆为梦幻，得以终极“苏醒”。（<----破梦的终极）

17、由此：从终极本源最深处，练习变梦及其实用。（用梦——破梦前的变梦：可变第一种梦界，难变第二种梦界；破梦后的变梦：两者皆可）

18、实用一：在梦界中逐层化解梦体和梦界问题。（梦界影响梦界）

19、实用二：在梦界中化解肉体和物质现象界问题。（梦界影响物质现象界、连接两界）

20、随用随验，逐步提高用梦技术。

21、由此可逐步实现“梦想”。

早期完全照搬古印度“那洛巴六成就法”之一的《梦观成就法》，后期融合西方清醒梦法和中国丹道睡功法，再加上本人四十年梦观经验。

——此法与近代荷兰的“清醒梦法”如出一辙（可参考西方流传的各种清醒梦资料）。

中国丹道亦有类似方法，称为“睡功”（可参考陈希夷、吕纯阳、张三丰、白玉瞻等）。

——我把《梦观成就法》的第二步“变梦”移到第四步，因为从经验上，破梦之后再变梦，效果更深更广更佳。（这是针对修梦者，玩梦者除外。）

*关于个体幻相界和集体幻相界，请参考博文“个体现象界和集体现象界”。

*关于“梦体”的多重结构，请参考博文“人的多次元复合体结构”以及“人能出多少神”。

经验总结：

1、第1-6种“静修类”：对于像我这样的业余修炼者来讲，每天也就两三个小时，再增加时间容易影响日常生活。以纯时间来计算：入定练功体验与日常生活体验的时间比例为1比11（2小时比22小时）。

2、第7种“梦修类”：则可以自然地利用每天睡眠的八小时来修炼，大幅提高练功修炼时间。同时认知睡眠与梦境的本质，可谓一举两得。以纯时间来计算：入定练功体验与日常生活体验的时间比例为1比2（8小时比16小时）。

3、“静修类”分两步走：第一步进入入静状态，第二步进入神游状态。

4、“梦修类”只有一步：直接进入神游状态。

5、故，梦观法对本人的修炼起了极为重要的作用，与其它方法极为互补。

6、以上所有方法的共同点：

①观；

②自然跟踪；

③得意忘形；

④无处不丹田。

此外，还见过其它好方法多种，请根据个人情况实验。

再次强调：

1、没有最好的方法，只有最适合你的方法。一人一法，万人万法，万法归一。

2、仅有方法不够，还需要耐心+悟性+目的（没有目的则原地打转）。

经验中的最经验：

1、越复杂的方法效率越低，越简单的方法效率越高！！！

2、本人三十年来使用上百种方法之后，复杂的方法逐渐被淘汰，现在剩下来还继续使用的这些最有效的方法，都非常简单。常有人不信，觉得太简单，非说我没全盘端出，还有秘密藏着掖着。今天再次强调：我没有任何保留。大道的的确确至简，信不信由你，是真是假走到头便知！中途先别着急判断。

（本人所述，皆为几十年亲身实践、亲身验证、亲身观察的客观记录。无理论假设、无逻辑推理、无照搬经典。个人经验，仅供参考。）

“道也者，不可言传口授而得之。”

“常虚心静神，道自来居。愚者不知，劳其形，苦其心，役其志，躁其神，而道愈远，而神愈悲。背道求道，当慎择焉。”

“观诸次为道，存神于想思。仿佛象梦寐，神明忽往来。”

“伪道养形，真道养神﹔真神通道。”

“丹书万卷，不如守一。”

——老子

“一言半句便通玄，何用丹书千万篇。人若不为形所累，眼前便是大罗天。”

——白玉蟾

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答疑录

（天涯2011-06-16 15:37:39）

（‘能量的本质是意愿，可通过冥想练功，也可通过培养意愿’）

（请问老师培养意愿的方法就是不断的催眠暗示把意愿播种到潜意识里吗？）

（培养意愿过强变成了执念是不是不好？）

（如果说变成了执念不好怎样防止意愿变成执念呢？）

博主回复：2011-06-17 22:02:35

1、是方法的一种。

2、适当的执念有时候也有用处。

（无边无际2011-06-19 21:49:03）

（闭目养神法出体，每天看书想事情都要耗神的，那是不是睡醒后神足的时放松入静闭目养神容易出体呢？）

博主回复：2011-06-20 11:16:17

是。

（天涯2011-06-20 08:50:41）

（用3）静观法）

（请问老师用此法过程中入静一段时间后又浮现一些念头如去医院或去做点什么等等有些平日里表意识也能想到的事。这是潜意识给我的提示吗？我是该遵从照办还是不理会，继续静观？一直以来我对自己的念头哪些是来自潜意识的提示，哪些来自表意识无法区分。老师可有方法吗？能指点一下吗？）

博主回复：2011-06-20 11:21:35

1、不参与，继续静观之。

2、不区分，不参与，只旁观。

（无边无际2011-06-20 17:50:08）

（1、Death法我昨夜练了，没出来，有种身体异样的感觉，慢慢地重复步骤，身体有些感觉不到了，没出来，练完后有点累……没继续坚持，坚持下去成功率会提高吗？我是像催眠一样的暗示自己。）

（2、元吾氏伯伯，暗示行不行？）

（3、你也是这样做吗？）

博主回复：2011-06-21 21:43:30

1-3、Yes.

（无边无际2011-06-20 18:00:00）

（你说的客观是不是放松自己的思想，然后只接受不判断？我就是这样来减轻失恋的痛苦的。我慢慢的发现一切的痛苦都是自己的头脑创造出来的，客观时是没有痛苦的，即一切事物的意义都是自己决定的。我常这么做，我似乎可以变成另一种性格。不客观时又会还原，但似乎开放些。这是不是您所说的多重性格？）

（请问甲亢是灵体间出了问题，还是外灵的入侵？）

博主回复：2011-06-24 15:39:29

1、是客观之一。

2、每人都有多重性格，如何显现而已。

3、多数情况是灵体问题，入侵很少。

（无边无际2011-06-21 17:56:17）

（1、我出体后的身体感觉和肉体一样，出的是准物质体吧？）

（2、但是看不见东西是咋回事？（以前半出体时也什么都看不见））

（3、而且我意守下丹田也没感觉，我没记错的话，向内看时有一种要看穿的感觉，不是说出体后练功事半功倍吗？）

（请元吾伯伯解答，谢谢您！）

（还有就是我是因为做了个恐怖的梦才出体了，出体后感觉被一股恐怖的气氛包围着，全身发麻，我尝试客观它但没用，我念佛也不行。回体后还有一阵一阵的发麻在身体上流动着。）

（4、请问我是不是去到了一个频率很底的界？）

（5、或者说去的地方仅次于物质界？）

博主回复：2011-06-24 15:42:02

1、可能性比较大。

2、意识。或者进入自创最小空间。

3、要感觉作甚？

4、不一定。

（无边无际2011-06-21 17:57:24）

（好像能不能出体和能量没什么关系吧！只要能忘记肉体就行了。）

博主回复：2011-06-24 15:42:24

是。

（phoenix_812011-06-22 23:08:05）

（诚心请教老师一个问题。）

（我以前对佛家比较感兴趣。我看过南怀瑾的《金刚经说什么》，感觉自己理解得不够通透。他里面提到说“要想达到气住脉停的定境，必须先把自己身体上卵生、湿生、胎生、化生等十二种类，整个变化了才行”，“假使我们这个色身没有转化而想修持得定是决不可能的”。另外还了解过净空法师所讲的断执着、除分别、去妄想等等。）

（能不能请老师解答一下，南师所讲的色身转化的过程是否必要，还有净空法师所讲的路线是否可行吧。）

（拜谢先生！）

博主回复：2011-06-24 15:47:53

不了解他们。

（新浪网友2011-06-25 22:37:21）

（平时躺着闭着眼睛就可以了？还是要盘腿？）

（每天要闭多久呢？要做到融会才可“神足”？）

（谢谢）

（‘4）闭目养神法’）

（‘1、闭目养神（<----要点只有这四个字）。’）

（‘2、神足自出。’）

（‘3、神疲亦自出（出神后会自养）。’）

（‘4、神不足亦不疲，则不自出，转做白日梦。’）

（‘5、白日梦中转为出神，与梦观法中的知梦出神一样。’）

博主回复：2011-06-28 16:42:13

随意。

（新浪网友2011-06-26 21:55:35）

（请问seth创造的天空之城是真的有？他的修炼方法也可用吗？）

（谢谢）

博主回复：2011-06-28 16:44:11

1、参考博文“个体现象界与集体现象界”。

2、可以。

（新浪网友2011-06-28 17:52:55）

（我躺床上意守患甲亢的地方，感觉一会就发热，这样对疏通经络有没有帮助？）

博主回复：2011-07-01 14:35:33

有。

（新浪网友2011-06-29 03:44:26）

（Hi。居士，osho有说过多冲凉有帮助灵妙体，这个灵妙体跟出体有帮助吗？谢谢）

博主回复：2011-07-01 14:35:54

有。

（新浪网友2011-07-03 12:24:40）

（居士，我有长期去捐血的习惯， 请问这会伤害身体吗？）

（对出体有没有影响？谢谢）

博主回复：2011-07-14 16:18:50

1、问医生。

2、没影响。

（天涯2011-07-19 09:46:16）

（居士反复提到处世客观，静观对待。请问这样处世带来的结果有可能是自己不希望的结果吗？（如：更糟糕的境遇，或在现实中有对自己不利的结果，做错事陷入麻烦等等）还是会一直都处于顺境（遇上困难也能轻松解决），过上灵修者们说的灵性生活？）

博主回复：2011-07-20 12:25:34

1、客观的心态，能看清客观的现状，没有有色眼镜。判断也准确客观。

2、结果，则在于自己采取的行动和选择的道路。客观地看清了，行为或选择错了，结果当然会不利。如果客观地判断准确了，但行为做错了或出了差错，也会出现问题。

（人间正道2011-08-07 11:53:39）

（老师，我觉得佛陀总结的“四念处”及“安那般那念”已包含了修道的精华方法，您觉得如何？）

博主回复：2011-08-09 11:13:22

是。

（王娟2011-08-11 04:03:21）

（为什么“用来治病，效果极好”呢？）

（病灶不是因为错误的想法造成的吗，修正了想法，或者与病灶灵体对话从而化解。）

（那么静观是什么原理呢？哎，总想从逻辑上明白原理。）

博主回复：2011-08-15 12:48:35

你可以理解为：观扣+化扣。

（恶棍2011-10-06 21:10:55）

（请教元老师两个问题：）

（1. 我没有任何基础，能不能直接用上述方法来练？）

（2. 因为我从小梦多，我试了两天梦观法，夜里从梦中醒来无数次又重新睡着做梦，但是一进入梦里就忘了是梦，完全投入到梦里了。是不是需要时刻加强自己的意识提醒自己？有没有一些注意事项？）

（谢谢元老师。）

博主回复：2011-10-18 21:13:58

1、能。

2、是。

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（我是小孩_ 2011-06-17 17:50）

（静观法不思不想，是会自动进入潜意识吗，要多久呢？还有晚上睡觉不也是不思不想么，但是后面发生的是做梦了。）

元吾氏 2011-06-20 11:06 回复24楼我是小孩_：

1、进入静观状态，会自动。

2、每次不一样，依当时心态。

（g122 2011-06-17 23:51）

（大道至简，大道至难。）

（老师以前答疑中就说过，要达到‘忘掉肉体，纯意念点’。道家的‘忘我，坐忘’，佛家‘无眼耳鼻舌身意’，听过的人无数，能做到的恐怕不多。大概只有那些根器上佳的人能顺利做到。）

（坐姿，很难消除‘身意’；卧姿，容易睡着。）

（想问老师，对普通人来说，想达到‘纯意识’状态，是不是除了靠意志苦练别无它法？）

元吾氏 2011-06-20 11:10 回复25楼g122：

1、最大的难关是你“认为”它难！

2、最没有根器的人是“认为”自己没有根器！

3、做“白日梦”的那种状态，也是纯意识状态，你啥时候苦练了？不也无意中很轻松地做到了吗？

（riverrain 2011-06-19 23:02）

（想象自己细胞死了，会不会有时候细胞就真的死了啊？）

（iyy11 2011-06-20 03:06）

（我也想，第一个方法会不会对肉体有负面影响？）

元吾氏 2011-06-20 11:13 回复27-28楼riverrain/iyy11：

1、我使用了20年，没有出现过问题。

2、为了保险起见，我修改一下：把肉体和细胞死亡的两个过程省略掉，依然可以有同等效应。

（mhyero 2011-06-21 16:54）

（居士好，我一直修盛克琦解释的蜇龙睡功。）

（http://wenku.baidu.com/view/b7ffa0fe04a1b0717fd5dd11.html）

（功法上说要守鼻下。睡觉确实香了，有几次醒后也感觉到气感了，但是好像完全没有其他效果。）

（我请教：）

（1.守鼻下是什么原因？）

（2.能否介绍一种您认为比较好的睡功？）

（3.我出神后，感觉累是什么原因？）

元吾氏 2011-06-24 16:06 回复34楼mhyero：

1、谁说的，应该问谁。

2、梦观法。

3、有可能意念过重。

（精进林 2011-06-22 12:17）

（博主你好，我没看出“静观法”、“闭目养神法”、“内观法”什么区别，不都是让整个人入静然后顺其自然吗？请为我答疑！）

（光之工作者94 2011-06-22 12:22）

（我和楼上有同样的疑惑，请问大师“静观法”、“闭目养神法”、“内观法”到底有什么区别？）

元吾氏 2011-06-24 16:26 回复35-37楼：

1、没什么区别。本质一样。

以前，我早就说过多次，各种有效方法大同小异，完全相通。所以，我只贴出了SHIFT法、静观法、梦观法。

但是，一直有人说我没有全盘端出，因此现在“被迫”把这些都排列出来，看看我说的是不是大实话。

对于明白人，我有点罗嗦了，抱歉！

2、不过，反过来，正好可以对各派的方法做个比较。我也是花了多年，实践各门各派的方法，才明白它们是相通的。古语所言不假：英雄所见略同。呵呵。

（我是小孩_ 2011-06-25 00:38）

（梦观法会不会影响睡眠质量啊，怕一旦不可逆的记梦成习惯后，无法享受正常睡眠。）

元吾氏 2011-06-28 15:30 回复43楼我是小孩_：

1、我从小天生就会（很多人也是），没有影响睡眠。

2、有的时候想多了，影响睡眠甚至失眠，Death法是专门为此设计的。

（x肝肠寸断x 2011-06-25 05:58）

（元吾氏您好，看到前面好多人都对您表示了敬仰，但是您常用的这几种方法，我试了一下，没有一种是适合我的，什么静观内观的，坐着就是在那胡思乱想没有任何进展。）

（能否为大家编创一套可以循序渐进的功法？）

（以逸待劳x静观x 2011-06-25 06:17）

（元吾氏您说什么呢，我们要是明白人就不会问您这么低级的问题了。如44楼所言，静观法、内观法、闭目养神法，我们这些凡夫俗子试了就是在那打妄想，要么就是打瞌睡没有什么用啊。）

（地狱因我而美丽 2011-06-25 06:33 回复 to 44/45楼：）

（何止你们试了没用，你们去高旻寺的禅堂看看，练了十几二十年打坐功夫的和尚还不是坐在那里低着头要打瞌睡。修道哪那么容易啊！）

（oO杀人机器Oo 2011-06-25 07:41）

（如楼上几位所说，您的方法只适合已经入门的人吧？我们初学者还是要从意守丹田、打通任督二脉开始的吧？）

元吾氏 2011-06-28 15:33 回复44-47楼：

所有的方法都是最简单的。

再重复一遍：越复杂的方法效率越低，越简单的方法效率越高！！！

（我是小孩_ 2011-06-25 09:09 回复 以逸待劳x静观x：）

（其实之前早已贴出各种方法，适用对象不同，循序渐进的也有，大道至简的也有，只能怪自己没有看全，干吗非要选择自己看不懂的或不适合自己的呢。只插这一句见谅。）

元吾氏 2011-06-28 15:35 回复48楼 我是小孩_：

赞！

（星8河 2011-06-28 22:05）

（“入定练功体验与日常生活体验的时间比例为1比11”）

（老师是以一种什么样的心态体验生活呢？每个人都在生活，您是有意体验呢？还是无意体验？）

（“利用每天睡眠的八小时来修炼，大幅提高练功修炼时间。可谓一举两得。梦观法对本人的修炼起了极为重要的作用，与其它方法极为互补。”）

（对于我来说，静修类功法可以花点时间做到，而梦观法却一直无从下手，找不到方向，老师能不能就此功法再做进一步的阐述？）

元吾氏 2011-07-01 14:42 回复54楼 星8河：

1、普通人的心态。都有。

2、已经简单的没法再简单了。

元吾氏 2011-07-01 14:42

“内观法”增加第一句：“若夫修道，先观其心。”

意思是：这是基本功。

（nrl0 2011-07-06 22:51）

（应该是指的心智的心或者意识，而不是身体的心脏吗？）

元吾氏 2011-07-20 13:26 回复59楼 nrl0：

对。

（天涯证道 2011-07-08 17:23）

（我用静观法观眼睛（近视）：一次自己向上飞在空中想治疗近视，结果看见自己景物清晰，过了一会儿又模糊又变清晰。然后又转入其他的地方玩去了。另一次意识模糊后我看见很清晰的风景画。我认为自己是戴着镜子应该去掉它。于是就觉得眼前有一层薄雾般的东西离开了。我看见更清晰的风景画。好美。可时间不长又滑到其他的情景去了。）

（1、请问这是不是说潜意识已经开始治疗了？）

（2、为什么每次总会滑到其他的情景里？）

（3、治疗眼睛的情景体验为什么不能持续时间长些？）

（4、想要经验时间长些该怎么做？）

（5、怎样让治疗效果更快的在现实中显现？）

元吾氏 2011-07-20 13:29 回复60楼 天涯证道：

1、是。

2-3、意识不稳定。

4、稳定意识。

5、灵体治疗完后，在肉体重复同样的方法和过程，并且反复双向互动。

（115_19x_xxx 2011-07-23 18:29）

（老师，您之前说：观想病灶部位细胞更新会治好疾病。）

（1、那为什么您反过来用Death法想象自己肉体死了，肉体却会没事呢？这是为什么？）

（2、您说“为了保险起见，我修改一下：把肉体和细胞死亡的两个过程省略掉，依然可以有同等效应”，您为什么要加“保险起见”）

（3、打个比方如果我观想自己的手上部分细胞完全死亡，那细胞是否会真的死亡，或者是这些东西不在自我可控范围内？灵会阻止？）

元吾氏 2011-07-27 21:59 回复66楼115_19x_xxx：

1、我想象肉体死亡的意念不会很强或很长。不强：强了反而会执著于肉体。不长：入静后很快就忘掉肉体出神了。

2、意识可能性是无限的，我没事不敢保证别人都没事。蒙上眼睛，冰块也能烫伤人，就是意识的作用。还是保险点为好。

3、可能。治病的时候就是这样杀死病毒细胞的。

（hnlpzx 2011-07-24 00:07）

（请教居士几个问题：）

（1、肉体可以入定二三百年吗？这样是否可以“变相”地延长寿命？）

（2、书上说到很多大德开悟都是在瞬间大彻大悟的，如摔倒、碰到石头、看到桃花等，这些人算悟到本源吗？真有那么神奇吗？）

（3、中阴身停留的时间是否就是灵魂认真思考以便下一世进行整体规划的时间？）

元吾氏 2011-07-27 22:04 回复67楼hnlpzx：

1、是有人这样做过。

2、任何人都可以在一瞬间“悟到”，很常见。但是，“证到”的人都花了时间。除非天生就有这个能力。

3、是。

（nicebee 2011-08-02 12:36）

（请教老师：）

（在静坐中，冥想开放意识，放开身体的束缚，让光、能量流经自己，从顶轮倾泻而下，再从其他各脉轮散发而出，但此时的困惑是，应该放掉身体或者说自我，能量只是流经，但是如果没有能量的集聚，又如何提高自己的能量和频率等级呢？如果集聚能量，应该以什么为依托呢？）

元吾氏 2011-08-06 14:21 回复70楼 nicebee：

流动是双向的。仔细内观就能看见。

（wwaeaes 2011-08-11 15:57）

（我从小醒来记得梦次数也不超过10次，知梦的成功率与什么有关？）

（假如进灵界继续打坐，经过多次，多重出神，可能感知到本源么？）

元吾氏 2011-09-25 11:20 回复76楼 wwaeaes：

1、双意识焦点。

2、可能。

（chanlynnho 2011-08-14 18:44）

（请教老师：）

（您这里的内观法是不是佛教里面传授的那个内观法啊？）

（“内观（巴利语：Vipassanā ，梵语：vipa？yanā），音译为毗婆奢那，佛教术语，由释迦牟尼佛所传授，是修行禅那的两种方法之一，也是三无漏学之中的慧学。” 我网上看到他们有开。）

元吾氏 2011-09-25 11:21 回复77楼 chanlynnho：

请贴出原文。

（115_19x_xxx 2011-08-16 23:56）

（1，请问醒后如何分辨自己观到的是主观梦界还是客观梦界？）

（2，评判客观梦界的大致标准是不是：能旁观到“梦体”离开肉体的过程。）

（3，我有次观梦看到，灵体自己扭动着离体过程，并且离体后他自己在房间内外做一些事，整个过程我清楚地旁观不干涉，这是我第一次震撼性地知道灵体也是有自己的独立意识的。请问这种是属于客观灵界吗？）

（4，但后来有几次我观梦看到灵体自己在扭动着离体，整个过程我旁观，不干涉，但等他出来后，我继续旁观想看他要做什么，但他却不动了。好像在等我控制他，他会不会不想让我看到他在做什么？）

（5，我出体后也常静观灵体，放弃控制，我想看看他平时在干什么，但他往往自己做些动作貌似在疏通经脉后，就不干其他事了，他是不是不想让我看到他平时真正在干什么？）

元吾氏 2011-09-25 11:26 回复78楼 115_19x_xxx：

1、参考博文“个体现象界与集体现象界”

2-5、不一定。

（115_19x_xxx 2011-08-17 00:02）

（如果真是如老师说的，我以后知梦后再也不控制了，一控制就堕入主观，那就和玩梦一样了。知梦后仍旧观其变，真是有难度啊，一定要平时白天也养成静观的习惯才行。）

元吾氏 2011-09-25 11:27 回复79楼 115_19x_xxx：

平时的习惯很重要，会形成潜意识惯性。

（452242893 2011-08-29 10:40）

（元吾大叔，你以前在答疑中说的白日梦法不错呀，用来练忘记肉体时感觉，建议写在这篇博文中。）

元吾氏 2011-09-25 11:30 回复84楼 452242893：

把SHIFT法的第1句去掉，就是白日梦法。

（心若夜明 2011-09-24 13:41）

（老师，想请问在梦观法中，如果没有知梦，但醒后对梦境的回顾分析中，发现有些梦中想法和情节是自己主观产生（一般是未觉察的情绪想法或心障），有些可能是比较客观的梦界。然后日常生活中静观、体验这些以前未觉察的情绪/想法/心障，也算静化主观意识，破幻的一种方法吧？）

元吾氏 2011-09-25 11:31 回复85楼 心若夜明：

算。

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（非人680 2011-10-08 22:50）

（博主：你好。‘发愣’是什么意识状态？和各种‘定’有联系吗？）

元吾氏2011-10-18 22:06回复@非人680：

定Samadhi=合神或出神。参考《合一经》。

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